新北學古典舞品古典舞霓裳羽衣舞之美新北萬達魅影傳說舞蹈培
唐朝樂舞是中國唐朝的漢族舞蹈藝術,是古代漢族舞蹈藝術發展的最高峰。其中最具代表性的為《霓裳羽衣曲》又稱霓裳羽衣舞,是一種宮廷樂舞。此曲約成于公元718~720年間,其來歷有三種說法:
一是說玄宗登三鄉驛,望見女兒山(傳說中的仙山),觸發靈感而作;
第二種說法則是根據《唐會要》記載:天寶十三年,唐玄宗以太�?淌绞�,更改了一些西域傳入的樂曲,此曲就是根據《婆羅門曲》改編;
第三種則折衷前兩種說法,認為此曲前部分(散序)是玄宗望見女兒山后悠然神往,回宮后根據幻想而作;后部分(歌和破)則是他吸收河西節度使楊敬述進獻的印度《婆羅門曲》的音調而成。
唐玄宗引《霓裳羽衣曲》為得意的作品,開始僅在宮廷表演,開元二十八年,楊玉環在華清池初次覲見時,玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以導引。以后,隨著唐王朝的衰落崩潰,一代名曲《霓裳》竟然“寂不傳矣”。其實到中唐,此曲已被許多人淡忘。
后來,到五代十國時期,唐后主李煜得殘譜,曾一度整理排演,但已非原味了,與他的皇后周后憑著自己的音樂天賦,復原了失傳200年的《霓裳羽衣曲》。是音樂史上的一大奇跡。南宋丙午(1186)年間,姜白石旅居長沙,偶然發現了商調霓裳曲的樂譜十八段,他為“中序”第一段填了一首新詞,即《霓裳中序第一》,連同樂譜一起被保留了下來。
白石記譜填詞的《霓裳中序第一》分上下片,歌詞為長短句,結構上顯然已受到詞樂的影響。音調古樸,體現出唐代燕樂側商調的典型風格。歌曲的情調閑雅而沉郁,更加深了感慨的色彩。
《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話,其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象,給人以身臨其境的藝術感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩,對此曲的結構和舞姿作了細致的描繪,表現了中國道教的神仙故事。

一是說玄宗登三鄉驛,望見女兒山(傳說中的仙山),觸發靈感而作;
第二種說法則是根據《唐會要》記載:天寶十三年,唐玄宗以太�?淌绞�,更改了一些西域傳入的樂曲,此曲就是根據《婆羅門曲》改編;
第三種則折衷前兩種說法,認為此曲前部分(散序)是玄宗望見女兒山后悠然神往,回宮后根據幻想而作;后部分(歌和破)則是他吸收河西節度使楊敬述進獻的印度《婆羅門曲》的音調而成。
唐玄宗引《霓裳羽衣曲》為得意的作品,開始僅在宮廷表演,開元二十八年,楊玉環在華清池初次覲見時,玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以導引。以后,隨著唐王朝的衰落崩潰,一代名曲《霓裳》竟然“寂不傳矣”。其實到中唐,此曲已被許多人淡忘。
后來,到五代十國時期,唐后主李煜得殘譜,曾一度整理排演,但已非原味了,與他的皇后周后憑著自己的音樂天賦,復原了失傳200年的《霓裳羽衣曲》。是音樂史上的一大奇跡。南宋丙午(1186)年間,姜白石旅居長沙,偶然發現了商調霓裳曲的樂譜十八段,他為“中序”第一段填了一首新詞,即《霓裳中序第一》,連同樂譜一起被保留了下來。
白石記譜填詞的《霓裳中序第一》分上下片,歌詞為長短句,結構上顯然已受到詞樂的影響。音調古樸,體現出唐代燕樂側商調的典型風格。歌曲的情調閑雅而沉郁,更加深了感慨的色彩。
《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話,其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象,給人以身臨其境的藝術感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩,對此曲的結構和舞姿作了細致的描繪,表現了中國道教的神仙故事。


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